Ritual Rebo Wekasan

 

Rebo wekasan yaitu hari rabu terakhir di bulan safar. Dalam rebo wekasan ini Allah menurunkan bala atau bahaya sampai belasan ribu. Maka di antara upaya agar selamat dari bahaya tersebut diadakanlah doa bersama

Ritual ini sudah berlangsung secara turun-temurun di kalangan masyarakat, dari Jawa, Madura, Sunda, dan masih banyak lagi. Dari setiap daerah ini, pelaksanaannya akan berbeda-beda. Begitupun dengan sebutan atau namanya. Di NTB, ritual ini dinamakan mandi safar, yang mana pelaksanaannya di pesisir pantai. Sementara di Bogor namanya sidekah kupat, semua warga membuat kupat, dan sehari sebelumnya dilakukan bedah kolam lantas mereka menggoreng ikan. Berdasarkan kepercayaan, masyarakat di sana tidak ada yang keluar kampung sebelum selesai berdoa.

Di Sukabumi, ritual rebo wekasan juga ada dan selalu dilaksanakan setiap tahunnya. Dapat dikatakan bahwa pelaksanaan rebo wekasan ini memang sangat beragam, tergantung pada daerah masing-masing yang mengadakannya. Namun, meskipun begitu fungsi dari ritual rebo wekasan ini tetaplah sama dari zaman ke zaman sampai sekarang dimanapun ritual itu dilaksanakan. Yakni untuk menolak bala

Bala yaitu semacam bahaya atau musibah, dapat berupa penyakit ataupun bencana. Maka masyarakat yang melaksanakan ritual tersebut sangat ingin dan berharap selamat atau terhindar jauh dari marabahaya yang kiranya akan terjadi di hari rabu terakhir bulan safar tersebut.

Semisal di Sukabumi, rebo wekasan ini biasa dipimpin oleh KH Buya Royanuddin, pimpinan pondok pesantren Al-Istiqomah. Dimana acara ritualnya selalu dibuka dengan pengarahan beliau kepada masyarakat berupa nasihat tentang menjaga alam, sebelum sampai pada acara intinya yaitu doa tolak bala agar masyarakat atau daerah tersebut terhindar dari segala macam marabahaya. Doa tolak bala ini memang sangat penting, dari zaman dahulu sampai sekarang kunci dari ritual rebo wekasan ini adalah dengan berdoa.

“Dahulu, sebelum matahari terbit itu jangan dulu keluar rumah karena ditakutkan terjadi apa-apa. Jangan dulu memakai air atau apa saja yang berkenaan dengan alam sebelum berdoa.” kata Buya dalam wawancara, Sabtu (4/12/2022).

Selain dari doa bersama, ritual rebo wekasan di Sukabumi ini juga diadakan sesajen. Yaitu berupa buah-buahan, tumpeng, timbel, ayam, dan sebagainya. Tujuan dari sesajen itu sendiri tidak lain untuk makan bersama-sama menyantapi hidangan atau sesajian yang ada. Kemudian ada kemenyan yang berfungsi sebagai wewangian ketika ritual itu dimulai. Serta adanya hiburan musik gamelan untuk mengekspresikan kegembiraan masyarakat yang telah selesai melaksanakan ritualnya.

“Setelah berdoa itu tidak dibubarkan begitu saja, kita mengekspresikan rasa kegembiraan, makan Bersama, ada gendang pencaknya, mengekspresikan rasa kebahagiaan setelah kita menyelesaikan sebuah upacara doa Bersama untuk menolak bala. Intinya seperti itu.” kata Buya dalam wawancara, Sabtu (4/12/2022).

Ritual ini melibatkan  masyarakat banyak, yakni masyarakat se-Jawa Barat, namun yang hadir hanyalah utusan-utusan dari wilayah tertentu saja. Tetapi akhir-akhir ini hanya melibatkan masyarakat Sukabumi karena melihat situasi pandemi. Sebetulnya, ritual rebo wekasan ini juga boleh diikuti siapa saja tidak ada batasan tertentu. Namun, kiranya masih banyak masyarakat yang belum mengetahui atau kurang menanggapi bahkan kontra.

“Karena yang diajak doa itu masyarakat adat dan budaya, maka dilengkapi kebiasaan-kebiasaan, budayanya tidak ditiadakan. Semacam membawa buah-buahan” kata Buya dalam wawancara, Sabtu (4/12/2022).

Demikian ritual rebo wekasan ini dibaluti dengan budaya dan kesenian sehingga membentuk sebuah pertunjukan. Dimana musik-musik tradisional Sunda mengiringi ritualnya, seperti gendang pencak tadi. Ada ruang ekspresi atas kebahagiaan masyarakat yang telah seselasi melaksanakan ritual. Dramawan, Saini KM (2008), mengatakan bahwa seni pertunjukan awalnya (secara historis) dibangun dari aktifitas religi yang dalam perkembangannya mengalami desakralasi. Begitu pula dengan ritual rebo wekasan yang memang terkait dengan religi.

Mengenai wilayah, dilaksanakannya ritual rebo wekasan ini tidak di sembarang tempat. Setiap tahunnya akan berbeda-beda tergantung pada ilafat atau petunjuk sebelum memasuki hari rabu terakhir di bulan safar. Setelah mendapatkan ilafat itulah, baru masyarakat pada keesokan harinya akan mendatangi tempat yang telah ditentukan berdasarkan ilafat tadi. Jadi, tempatnya tidak ditentukan oleh masyarakat tetapi sesuai ilafat yang datang ke beberapa orang kasepuhan yang biasa ikut serta dalam ritual rebo wekasan di Sukabumi tersebut.

“Misalnya ini harus di pesisir maka ritualnya akan diadakan di laut. Ilafat itu semacam petunjuk. Karena ini merupakan kaitan dengan potensialitas bencana atau musibah. Musibah ini diarahkan kemana oleh Allah. Misalnya kenapa di gunung karena ada potensialitas longsor, maka berdoalah di situ.” kata Buya dalam wawancara, Sabtu (4/12/2022).

Tanggapan masyarakat terhadap ritual ini, umumnya menyambut. Akan tetapi dari kalangan pesantren yang sudah terkontaminasi atau tercampur cara pandang Timur Tengah dan pasca Timur Tengah itu mereka sangatlah kontra. Meski begitu, ritual ini tetaplah berjalan karena masih banyak dukungan masyarakat yang menjadikannya tetap bertahan sampai sekarang. Tersebab juga ritual rebo wekasan tetaplah memakai adab yang tak bertentangan dengan syariat.

Dengan diadakannya rangkaian ritual tersebut, mulai dari pembukaan arahan, doa, makan bersama, sampai hiburan, masyarakat merasa tenang dan lega. Tidak ada rasa khawatir atau pun takut. Karena bagaimanapun mereka telah berusaha dan berdoa kepada yang Maha Kuasa agar selamat dari segala macam marabahaya alam maupun penyakit atau musibah lainnya. Dengan berupaya menjaga, menghormati, dan memelihara alam; gunung. air, hutan, dan sebagainya. Sesuai fungsi yang ditujunya yaitu menolak bala.